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正文 第六九四章

作者:永夜猫猫 下载:重生魔兽之永恒TXT下载
    既然吃不下粽子了,也不能让自家嫂子好过了,既然说了这么多“奇特”的故事,那么,就再多说一点吧~~~

    墨菲也不恼,反正已经给了他们一棒子,不,应该说是三棒子,甜枣总是要给够的,当下笑呵呵的说道:“想听故事啊!行啊!反正端午节嘛,我们就说说端午节的故事好了。”

    小家伙们继续保持沉默。

    墨菲也没有搭理他们径自笑道:“刚刚我已经说了端午节的起源,我这会儿就说说端午节的名称来历好了。”

    “嗯?端午节的名字来历?”小家伙们眨眨眼,说道:“难道还有什么特殊的缘由吗?”

    墨菲微微笑道:“其实端午节的名称来历,也算是比较简单,端午之名,端,正也,始也。本为五月的第一个五rì。五月五rì,月、rì都是五,故称重五。如将一年比一天,岁中五月恰如一rì之正午,或许就是后来‘五’渐渐通为‘午’的原因了,故端五又即端午;又因午时为‘阳辰’,所以端五也叫‘端阳’。《燕京岁时记》记载:‘初五为五月单五,盖端字之转音也。’。”

    “啊,原来端午节最开始是端五节才对啊!”小家伙们咋舌道。

    “是的,”墨菲笑道:“除此之外,端午节其实也有不少别的称呼,据统计端午节的名称在我国所有传统节rì中叫法最多,达二十多个,堪称节rì别名之最。比如,端阳节,据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高。顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午rì正是登高顺阳天气好的rì子,故称五月初五为‘端阳节’。再比如重午节,午,属十二支。农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名‘重午节’或‘重五节’,有些地方也叫‘五月节’。还有天中节,古人认为,五月五rì时,阳重人中天,故称这一天为‘天中节’;浴兰节。端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:‘午rì以兰汤沐浴’;解粽节,古人端午吃粽时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,故又有‘解粽节’之称;女儿节,明沈榜《宛署杂记》:‘五月女儿节,系端午索。戴艾草,五毒灵符。宛俗自五月初一至初五rì。饰小闺女,尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。’;端礼节,在湘南地区沿古俗,于在在夏rì来临之时的‘五月初五’,在门上挂艾草,用艾草洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼。可以驱走疟疾,能够安全的渡过这个夏rì多蚊的季节;菖蒲节,古人认为‘重午’是犯禁忌的rì子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邪避毒。如在门上悬挂菖蒲、艾草等,故端午节也称‘菖蒲节’等等等等,端午节可是有很多别名的呢!”

    墨菲这一串别名让小家伙们听得兴致盎然起来,纷纷追问道:“嫂子,你刚刚一开始说的那几个端阳节,重午节我们明白是什么意思,女儿节刚刚你在说那个什么五彩丝的时候也说过了,但是什么叫做,额,端礼节和菖蒲节啊,这里面的艾草和菖蒲到底是个什么东西?”

    “对啊!”黑月圆舞曲也好奇道:“菲儿姐,你之前就说端午节是驱邪避毒的,就靠这些什么艾草菖蒲吗?”

    墨菲笑道:“这个啊,就涉及到端午节的民俗了。”

    小家伙们眼前一亮,异口同声的说道:“嫂子,具体说说。”嘿嘿,他们想听的就是这个啊!

    墨菲呵呵一笑,低下头想再喝一口茶润润嗓子,却被另一只手阻挡住了,转头看看卓尔的温柔眼神,墨菲扬了扬唇角,接过了新茶墨菲的身体底子并不好,冷茶是最好不要喝的轻轻抿了一口,一股浓醇的茶香在嘴里蔓延开来。

    墨菲慢慢的说道:“说到端午节的习俗,最重要的当然是吃粽子,不过粽子我们已经说过了,我们就说说别的,比如端午节的配饰。”

    “端午节的配饰?那是什么?”小家伙们一阵好奇。

    罗威再度低头看向了自己手臂上的五彩丝,问道:“嫂子,我手臂上的五彩丝也算不算是配饰啊?”

    在罗威看来,他手臂上的五彩丝就是配饰,事实上,他也猜对了。

    墨菲笑道:“是的,我给系上的五彩丝其实正式名称应该叫做长命缕。”

    “长命缕?”大家惊讶道,又是一个新名词。

    “是的,”墨菲细细的解释道:“长命缕是端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称‘百索’、‘辟兵绍’、‘五彩缕’等,名称不一,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五sè丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五sè丝线合股成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀 ” ” 饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘rì月星辰乌兽等物,敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通.佚文》:‘午rì,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍’。以后相沿成习,直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:‘每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。’其中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴。又《宋史.礼志十五》:‘前一rì,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节rì戴以入。’”

    “哦,原来是这样啊!”小家伙们恍然。

    罗威更是扯了扯手臂上五彩丝,惊讶道:“原来这么一个东西,竟然还有这么大的意义啊!不过。嫂子,这个五彩丝貌似是简单的东西啊!你过节就给我这个啊?”

    墨菲耸耸肩,说道:“我不是给你香包了吗?那个也是的!”

    “咦?那个也是?”罗威一愣,想起了一大早上墨菲就塞给他的jīng美荷包。

    罗威刚刚想说些什么,就被小家伙们给打断了。

    “嫂子,你又给小威做荷包了?”大家这叫一个眼红啊!

    之前过年的时候。罗威就受到了墨菲的jīng美荷包,那个jīng美绝伦啊,让所有人都忍不住赞叹。

    而其中,血sè十字公会的女孩子对于这些jīng致的小东西是非常喜欢的,就打算去买一个来戴,但是,之前没有想到也就罢了,但是当她们想到了去找的时候,才惊愕的发现墨菲制作的荷包都多jīng美。用料有多么好,同时有多么的贵!!!

    这几年随着古文化复苏,荷包这种东西又再度有了市场,过年的时候也是会有这个东西出售的,幽情百合她们打算过年嘛,就买一个比较jīng美的,但是一找才知道这东西还真不是那么好找的。

    东西,有。要么不够jīng美,要么价格让人胃疼!

    尤其是她们随口问了墨菲的用料。还有工序,跑到加工荷包那里一问,得,钱不钱的也就是罢了,但是那手工是真心让人胃疼,同时还没有墨菲做的那么好。

    几个女孩子们委委屈屈的买了不太合心意的荷包回来之后。对于罗威又是一通各种羡慕嫉妒恨,同时还包括卓尔富察睿麟孔明灯几个人,几个女孩子们更是磨着墨菲答应等她们生rì的时候要墨菲送荷包给她们,即便不是那么jīng美的也行啊!

    墨菲被磨得头疼,最后只能答应了下来。女孩子们这才兴奋了起来。

    但是,因为女孩子们的生rì大都在下半年,所以上半年她们也只能期待着了。

    当然,相对于女孩子们,男孩子们也只能各自去胃疼了按照墨菲的说法,荷包这东西不能乱送的,所以,男同胞们也只能暗地里各种羡慕去了,尤其是罗威和孔明灯。

    毕竟,卓尔是墨菲的亲亲老公,富察睿麟是墨菲的血亲大哥,罗威和孔明灯虽然和墨菲走得近感情好,但是,他们之间毕竟没有血脉关联,就凭这一点,小家伙们自然是各种羡慕嫉妒恨啊!

    谁成想,今天她们又听到墨菲竟然又给罗威做了荷包,这让其他人怎么不叫起来不眼红啊!

    墨菲也知道小家伙们想什么,撇撇嘴,理所当然的说道:“是啊!端午节嘛!”

    墨菲说的理所当然,小家伙们再度各种羡慕嫉妒恨。

    墨菲也知道这些小家伙们到底在想什么,所以该转移话题,还是要转移话题的,说道:“说到端午节的荷包,也是多种多样的,有用五sè丝线缠成的,有用碎布缝成的,内装用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成香料,佩在胸前,香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种‘端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。’以及另一种‘蚌粉铃’:“‘端五rì以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令小儿带之以吸汗也’。这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也rì趋jīng致,成为端午节特有的民间艺品。”

    小家伙们沉默,集体不说话。

    罗威径自在这边拿出了墨菲给他的香包嘿嘿直乐,不过总算这小子知道什么叫做众怒不可犯,只是在这边偷着乐,并未去群嘲嗯,这时候去群嘲的话,那后果,啧啧,反正罗威不想去尝试。

    墨菲也不指望他们说话,径自说道:“旧时江浙一带端午时,妇女也会佩戴各种头饰。一般用金银丝或铜丝金箔做成,形.. ””状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。《清嘉录》云:‘(五月五rì)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎。极jīng细,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓。又互相献赉,名曰健人。’健人一说与艾人同意。只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词.小序》云:‘杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,’似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个‘王’除此之外,旧时端五节妇女还会在头发上戴一种叫做豆娘的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇。一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:‘江谁南北,五rì钗头彩胜之制,备极奇巧。凡以缯销翦制艾草,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴。又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果。sèsè逼真。加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。’”

    “头饰?豆娘?”小家伙们虽然在各自犯嘀咕。但是该听的故事却不会少听半句。

    “是的,”墨菲笑道:“你们有时间可以去查查旧时的资料,那东西都挺有意思的。”

    “哦,这样啊,明白了。”小家伙们点头。

    墨菲继续说道:“除此之外。端午节还有一种叫做艾虎的饰品,是旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云:‘虎者阳物,百兽之长也。能噬食鬼魅,……亦辟恶’。故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特sè。艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾草,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:‘端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾草以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。’又清富察敦崇《燕京岁时记》:‘每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。’”

    小家伙们听着,忍不住眨眨眼,问道:“嫂子,你说……‘碎’?这是什么?头一次听说啊!”

    墨菲仔细的解释道:“祟,上面是一个出去的出,下面示意的示,古时候有一种身黑手白的小妖,名字叫‘祟’,每年的年三十夜里出来害人,它用手在熟睡的孩子头上摸三下,孩子吓得哭起来,然后就发烧,讲呓语而从此得病,几天后热退病去,但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子,就点亮灯火团坐不睡,称为‘守祟’。”

    “守……祟?”小家伙们重复道,怎么感觉那么熟悉啊?

    墨菲失笑道:“怎么?大家都不知道吗?据说在嘉兴府有一户姓管的人家,夫妻俩老年得子,视为掌上明珠。到了年三十夜晚,他们怕祟来害孩子,就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱,拆开包上,包上又拆开,一直玩到睡下,包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼,挨着孩子长夜守祟。半夜里,一阵巨风吹开了房门,吹灭了灯火,黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时,孩子的枕边进裂出一道亮光,祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边,果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来,这八枚铜钱是由八仙变的,在暗中帮助孩子把祟吓退,因而,人们把这钱叫‘压祟钱’,又因‘祟’与‘岁’谐音,随着岁月的流逝而被称为‘压岁钱’了。”

    “我擦!这不是压岁钱的由来吗?嫂子,端午节成避开这个了啊!”小家伙们刚刚是一时没想到,墨菲这个故事一出,大家立刻回过味来了。

    墨菲笑着解释道:“该怎么说呢,祟的基本字义中,有一个说法就是指鬼怪或指鬼怪害人。解释的再详细一点,就是会意。从示,从出。示,与鬼神有关。表示鬼魅出来作怪。本义:鬼神制造的灾祸,辟祟,其实就是避开这些鬼神制造的灾祸的意思。”

    “哦。明白了!”小家伙们是彻底明白了。

    看到小家伙们明白了,墨菲笑道:“明白了就好,除此之外,端午节还有画额,也就是端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画‘王’字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》:‘每至端阳,自初一rì起。取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。’除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致。山西《河曲县志》云:‘端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年。’”

    小家伙们的”重生魔兽之永恒 第六九四章”注意力。却没有放到画额上面,而是

    “嫂子。你说饮雄黄酒?这也是端午节的规矩吗?”小家伙们好奇道。

    “是的,”墨菲点点头,说道:“这应该是避五毒的做法了!”

    “避五毒?”小家伙们听得狐疑。

    “嗯,”墨菲点点头,说道:“刚刚我也说过了,端午在古人心目中是毒rì、恶rì。在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实,这是由于夏季天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖。易咬伤人,所以要十分小心,这才形成此习惯。种种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节,是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节rì。今天这些卫生习俗仍然是应发展,并应弘扬传承的。”

    “嫂子,具体说说啊!”小家伙们催促道。

    “呵呵,行,”墨菲微微一笑,细细的解说起来,说道:“首先是采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载:‘此rì蓄药,以蠲除毒气。’《岁时广记》卷二十二‘采杂药’引《荆楚岁时记》佚文:‘五月五rì,竞采杂药,可治百病。’后魏《齐民要术.杂记》中,有五月捉蛤蟆的记载,亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗,如江苏于端午rì收蛤蟆,刺取其沫,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五rì于蛤蟆口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代‘蟾蜍辟兵’之传说。又如湖北监利于端午‘采百草’,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药xìng好,才于此rì形成此俗。”

    “哦,懂了。”小家伙们点头。

    罗威瘪瘪嘴,说道:“嫂子,我们貌似没有采药啊!”

    墨菲没好气的看了一眼罗威,指了指外面的大太阳,说道:“外面太阳很大哦,你确定要出去吗?”

    “呃……”罗威转头看了一眼外面的大太阳,用力肯定的摇头,“不要。”

    墨菲翻了一个白眼那就闭嘴说道:“很好,既然这样的话,那我继续说,端午节避五毒的第二项是沐兰汤,端午rì洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水沐浴。《九歌.云中君》亦有‘浴兰汤会沭芳’之句。《荆楚岁时记》:‘五月五rì,谓之浴兰节。’《五杂俎》记明代人因为‘兰汤不可得,则以午时取五sè草拂而浴之’。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼,全家都洗,此俗至今尚存,据说可治皮肤病、去邪气。”

    “额……”罗威张了张嘴,说道:“嫂子,这个沐兰汤?”

    墨菲撇撇嘴,说道:“我已经准备好了,晚上的时候再洗就是了!”

    “嘿嘿!嫂子最好了~~~”罗威欢呼道。

    他现在对于端午节的习俗是越来越感兴趣了啊!

    墨菲没有搭理罗威这小子。继续说道:“然后是饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷。《荆楚岁时记》:‘以菖蒲(多年生草本植物,生在水边,地下有淡红sè根茎,叶子形状像剑,肉穗花序。根茎可做香料。也可入药)或镂或屑,以冷酒。’蒲酒味芳香,有爽口之感,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》:‘饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。’明冯应京《月令广义》:‘五rì用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸手足心,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗,以避毒虫。’此俗流传较广。至今,如广西宾阳。逢端午时便有一包包的药料出售,包括雄黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾草等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画‘王’字,使小孩带有虎的印记。以用虎辟邪。这些活动,从卫生角度来看。还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,饮蒲洒也颇有益。”

    墨菲刚刚说完,罗威就笑嘻嘻的说道:“嫂子,这个酒~~~”

    墨菲摆摆手说道:“中午喝!”

    “OK~~~”

    “最后则是采茶、制凉茶。北方一些地区,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东cháo州一带。人们去郊外山野采草药,熬凉茶喝。这对健康也有好处的。”墨菲也懒得多说什么了,两句话结束了这个话题。

    小家”重生魔兽之永恒”伙们却听得满是嫉妒,说道:“嫂子,你端午节的东西准备的好全啊!”

    墨菲耸耸肩。说道:“正好有空嘛!”

    所以,你们这才有时间享受啊!

    罗威不用问都知道小家伙们在那边肯定各种羡慕嫉妒恨,笑嘻嘻的问道:“嫂子,端午节还有别的活动吗?刚刚你不是说艾草菖蒲神马的吗?怎么一直没有提到啊?”

    墨菲笑道:“艾草和菖蒲啊,这属于端午节的挂草药习俗呢,端午节在门口挂艾草、菖蒲也就是蒲剑或石榴、胡蒜,都有其它原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感‘百yīn之气’,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为‘水剑’,后来的风俗则引申为‘蒲剑’,可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载‘截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼’。而晋代《风土志》中则有‘以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾草,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼’。”

    小家伙们眨眨眼,好奇道:“嫂子,你还没说艾草到底是什么呢?”

    “艾草啊,”墨菲笑道:“艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,就是用艾草作为主要成分,放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久,主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰‘鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是rì采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。’”

    “哦,原来如此。”

    墨菲继续说道:“除此之外,躲端午,也是端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称‘躲午’,亦称‘躲端五’。俗以五月、五月五rì为恶月、恶rì,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,陆游《丰岁》诗有‘羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神’之句。《嘉靖隆庆志》亦记云:‘已嫁之女召还过节’。又,《滦州志》:‘女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之‘躲端午’’。端午雨,是民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨。不吉;反之则吉。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云:‘五月五rì哨,人曝药,岁无灾。雨则鬼曝药,人多病。此闽中谚语。’又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云:‘临川人谓端午rì雨,鬼旺人灾。’清赵怀玉诗自注亦引有‘端阳无雨是丰年’的谚语。”

    “嗯嗯嗯,嫂子。还有吗?”小家伙们听得有点入神了。

    墨菲笑道:“当然还有啊,比如划龙舟,龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌.湘君》中‘驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭’,‘石濑浅浅,飞龙兮翩翩’,学者们也认为‘飞龙’即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉入江中悼念某位历史人物之诗。这即与‘魂舟’暗合。与楚国《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。《荆楚岁时记》载:“‘五月五rì,谓之浴兰节。……是rì,竞渡,竞采杂药。’此后,历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。”

    墨菲又说道:“除此之外,还有跳钟馗,话说。大家知道钟馗是谁吧?”

    “知道的。”家穷人丑点点头,嘿笑道:“据说这个是什么神仙。嫂子,对吧?”

    墨菲笑道:“是的,自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅就是端午节和chūn节的重要内容。同时还会悬挂钟馗画。最早的钟馗画,据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载:唐明皇患疾近一月,忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃。大鬼乃捉小鬼刳其目,然后擘而啖之。大鬼道:“臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后,即病愈。便召画工吴道子,嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图,道子挥笔即成,明皇见后,竟与所梦一模一样,惊叹不已。后来,钟馗画渐渐走入民间,绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天,或者端午节的前后几天。到了清代,江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期驱邪除害、祛凶引福。”

    “嗯?钟馗图?”罗威一扭头,打量着说道:“嫂子,你不会也挂了这个吧?”

    “挂了啊!就在大厅啊!”墨菲指了指大厅,微微疑惑的说道:“对了,这图我貌似挂了好几天了啊,你们就压根儿没有留意到吗?”

    “额……”罗威干笑。

    卓尔耸耸肩,他倒是看到了,只是没在意而已。

    墨菲翻翻白眼,没说什么。

    ””罗威不想继续话题,赶忙说道:“嫂子,除了挂钟馗之外,端午节还有别的习俗吗?”

    “有啊!”墨菲撇撇嘴,说道:“除此之外,还有斗草啊,shè箭之类的习俗,不过,现在没有了而已。”

    “嘎?斗草?shè箭?”小家伙们听得一阵糊涂,shè箭他们明白是怎么回事?但是,什么是斗草啊!

    听着小家伙们的疑问,墨菲耸耸肩,说道:“斗草啊!是一种游戏啊!该怎么说呢,这种玩法挺有趣的,比赛双方先各自采摘具有一定韧xìng的草,然后相互交叉成‘十’字状并各自用劲拉扯,以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草,被称为‘武斗’。王建《宫词》,吟咏斗草游戏的情状:‘水中芹叶土中花,拾得还将避众家,总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽’,斗草除有‘武斗’外,还有‘文斗’。所谓‘文斗’,就是对花草名,《红楼梦》第六十二回中:‘宝玉生rì那天,众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草,斗草取乐。这个说,我有观音柳;那个说我有罗汉松。’这就是‘文斗’。”

    墨菲这么一说,小家伙们恍然,叫道:“嫂子,我们之前也玩过这种游戏啊!就是不叫这个名字而已。”

    墨菲耸耸肩,笑道:“斗草这个游戏起源已经不可考证,普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云:‘弄尘或斗草,尽rì乐嬉嬉。’《物原》云:‘始于汉武’。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云:‘五月五rì,四民并踏百草,又有斗草之戏。’《年华记丽》:‘端午结庐蓄药,斗百草,缠五丝。’南北朝时称‘踏百草’,唐代称‘斗草’”或‘斗百草’。《刘宾客嘉话》云:‘唐中宗朝,安乐公主五rì斗百草。’宋代扩展至平rì随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。”

    “嗯嗯嗯。”小家伙们猛点头,说道:“原来斗草的来历也很久了啊!”

    “是的。”墨菲说的差不多了,停了下来。

    幽情百合突然说道:“哎?对了,菲儿姐,说到端午节,貌似去年端午节你也没有这么多讲究吧?”

    墨菲点点头说道:“去年这时候不是正忙着冲级组织副本吗?所以,也就是随便应付过去了。”

    “随便应付?”罗威一愣。

    “是啊,”墨菲回想着说道:“好像去年只喝了雄黄酒,家里挂钟馗和艾草什么的,当然,好像只挂了一天应应景而已,那几天好像正忙着,你们都没有留意的样子。”

    得,不是他们去年没有留神,是今年不是说到端午节,估计他们也不会特意留神。

    扯了一堆关于端午节的故事,小家伙们终于满足了。

    好吧,事实上,是时间快要到中午了,罗威催促着要吃中饭,这小子馋酒了。

    卓尔墨菲一想,游戏中也没有什么事儿,就直接放了过去,让小家伙们该做什么做什么去,径自收拾东西,准备迎接客人。

    嗯,或者说是主人。

    自从富察睿麟知道了卓尔墨菲重生之事之后,便经常xìng的出门过来,也没有多待,仅仅是吃一顿饭,说说话便会回去富察家族老宅。

    看起来富察睿麟挺闲的,但是也只有卓尔墨菲孔明灯知道富察睿麟为什么这么做,还不是为了表示他的态度吗?

    有些时候有些事情,并不是富察睿麟说了就算数的,总会有人没有脑子,不是吗?

    不过,在富察睿麟的威压下,还真没有几个真的胆敢光明正大的干的,最多只是在脑子中想想,实际上却是永远不可能真正行动的。(未完待续。)
本章结束
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重生魔兽之永恒介绍:
战士,不变的壁垒。法师,绚丽的色彩。盗贼,暗夜的王者。术士,毁灭的火焰。萨满祭司,多变的永动机。ps:这本是续集,上一本是重生魔兽之似梦非梦,欢迎各位去点点~~