显然，白衣人所出的诡异黄雾肯定无比凶邪！
三味幽火一出，扑近的黄烟立刻被焚尽，他倒安然无恙。
但是向勇跟菲儿虽然被冯义庭施加“化”字诀，但他神通有限，再说法术又是施加在其他目标上，效果和威力自然会减弱许多。因此，并不能完全化掉邪异的黄烟！
那黄烟邪毒之极，虽然大部分都因为“化”字诀被向勇菲儿卸掉，就算残余了一部分，仍然令两人直接翻倒，张口结舌直接晕厥！
冯义庭脸色剧变，这时不及细想，运动神诀朝后旋跃而起！
他双手分张，左边向勇右边菲儿，抓住两人急用张三丰所传的“乾坤大挪移”！
“乾坤大挪移”精妙无比，乃是真武大帝张三丰的独门绝技。
冯义庭自在崆峒受教之后，早就将此术掌握得滚瓜烂熟。他一抓住两人之后，立刻摧运此术，将他们身上残余的毒烟强行挪腾！
一道白光从冯义庭身上荡起，时空震颤、一个强烈的能量场出现在他们中间！
“乾坤大挪移”甫一运用，特殊的转换能量场高速启动，法力进入临场运转状态，各种物质能量场都被激活，只等冯义庭摧运、则能达到特定的挪移目的！
可是，此时的冯义庭双手各抓一人，根本没办法往其他地方挪移邪烟哪！
百忙之际他一横心，只能咬牙摧出神火。将他们身上的残烟往自己身上挪来！
残余在向勇跟菲儿身上的毒烟早被激出，这时被大挪移法场催动，立刻沿冯义庭双臂上传。就见冯义庭身上的蓝焰再次腾起，瞬间将毒烟焚尽！
冯义庭身形急退，腾手将向勇跟菲儿搁在地上，左右手各起一道法符，心内默念神咒，紧接着又给两人加了一道防护法符，再追加一道“化”字诀用以巩固。
他做完这些之后。向前一跃直面白衣人，以防他暴起发难。
与此同时，白衣人一击得手。发出一种诡异的笑声！
冯义庭迅若闪电，迎着白衣人迅速起了一个法诀正欲出手，却见对方突然仆倒在河水之中，一动不动悄无声息了。
从白衣人的形态来看。这个声音一定不是他本人的。
这个声音尖利而诡异。而且情绪极易喜乐，完全是那种古灵精怪的感觉。
冯义庭知道向勇和菲儿体内的残毒被自己挪掉，这时候倒在地上只是暂时晕倒，己经没有了大碍。此时，更让他吃惊和担心的是崩散消失的江东明。
他知道江东明并不是被毁灭了，作为一个半灵之体，要彻底毁灭江东明，只能将冯义庭灭掉。因此他被打散只能有一个结果。那就是回到来的结界、现在是天界的神葬山。
江乐明回去之后会很虚弱。或许需要一个恢复时间。
在冯义庭的感觉中，江东明是没输过的。但这次被打到回归，标志着他的首次失败。
冯义庭明白自己失误了，假设他也给江东明一个“化”字神诀，结果或许不会这样。
至少江东明也不会在没能跟对手正式照面的情况之下溃败。
当然，现在不是懊恼的时候，冯义庭必须弄明白是什么重创了自己一行。
这绝对不会是玉峰山最后一个传承的白衣人，据他所知，白衣人己经死了。
一如此时，白衣人蓦然偷袭他们之后，再次安静的倒在水中随波逐流。
冯义庭开始张扬神念，但是他竟然感觉不出任何异常。
这个空间如此静谧，仿佛从来没发生过什么，唯一能感受到的，是刚才从白衣人手中喷出的黄雾的残余气味，那是一种接近尸臭的恶心气味，它所挟带的威力令人骇异。
假如他们三人没有“化”字诀保护，估计他们面临的后果将无比严重。
四下仍然如此安静，冯义庭静静的环顾四周，通体的三色神焰缓缓溢出，令这个空间悠然变得更为阴寒。
他感觉不出任何异样，直到这个时候，他才感觉自己的修为太低。
以他现在的本事，就算达到正仙或更高的修士，也拿他无可奈何。
冯义庭修为进阶虽然不高，但法术运用且有独到之处，有着令人侧目的技艺修为，足以弥补他的修为缺陷。可一个修士的修为高低，直接跟他对时间和空间的了解程度相关，这是一种无法取巧跟宇宙的联通，根本就没有捷径。
这就是“法”跟“术”的区别。
“法”，其实就是修行者对时间、空间包括宇宙万物的理解，唯有这种对世界万物的大澈大悟，才能拥有对“术”的进一步掌控。
所谓的“术”，其实就是时空、万物的本质，以及对应特质所拥有的能量和力场。
以此类推，其他所有的东西，其实都有它们特定的属性。
这种属性可以对人产生正面、或反面的作用，法术其实就是利用这些东西的属性，形成强大的临界作用、利用物质所产生的能量和力场，进行特定时间和空间的运用。
比如五行属土的石头，它结构特殊坚固结实，可用来砸击直接伤人。“法”就是对石头的形态了解，“术”则是用它去击人。这就是最简单的“法”和“术”的运用。
再比如五行中的“木”可以生火，但是“水”可以克制火，令他熄灭。而“土”可以制约水的随意和无形，对它形成一种制约，这也是“法”和“术”中的克制之道。
这就是五行之中的相生相克，而法术就是掌握一切物质属性，对其进行合理利用。
或许描述太过繁杂或玄奥的术理，普通人难以理解。
我们可以借鉴一些古今的案例，让大家明白“法”跟“术”的联系，以及巧妙运用它们之后的强大威力。
三国之中，著名的草船借箭、火烧连营，其实就是古人对“法”和“术”的完美运用。
草船借箭中诸葛亮，实则就是因为熟知“法”的天文地理，这才巧妙的运用东风，再合理的利用其他一些物质因素，以“术”之巧、从敌人手中借到足够的箭矢。
而陆逊则巧妙的利用地理环境和一些人灵智慧，综合其他物质元素，最终借用五行中“火”的强大威力，大败刘备神奇的获取了胜利。
这些典型的案例中，孔明和陆逊两人，正是因为对“法”的澈悟，才有了熟练操纵“术”之威力的结果。
修真界的修士，其实就是一些能巧妙浓缩运用类似条件的高手。
比如典型的“呼风唤雨”，普通人或许难以理解，但是当你有了足够的能量，足以改变空间的因素，令时空间产生风和雨的临界条件，风雨的出现又何尝不是情理之中呢？
人工降雨实刚就是一种法术的运用，只不过跟修士传统的运用方法，不尽相同罢了。
中国古代的传统方士和其他种种修士、包括后来出现的道士，就是一直在寻求这种利用自然能量的途径。他们总结之后系统运用的各种方法，就是传说之中的“法术”。
现实社会中，至今还有不少类似的传统职业，比如道士，细分又分别有相士、地师，能治疗的变成水师、运用尸首特性、赶尸的便是神秘的祝尤科了。
其实修士就是一群神奇而古老的原生态科学家，他们不会利用有强大负作用的机械，更不会破坏我们赖以生存的生态环境，他们谨小慎微，兢兢业业经营着代代相传的古老自然能量，严格遵守教条、如果有违备教条和群体公约者，立刻便会被归入魔道。
这也是“道”和“魔”的对立原因和本质区别；道是遵守天道人伦，规规矩矩进行人畜无害的修行、拥有强大正能量的正统修士。
而“魔”则是一味追求结果和目标的终极修行群体，他们逆天而行功利至上，残害生灵和自然，只要有效果和威力，完全不考虑任何后果。
“道”跟“魔”的修行类似，唯一不同的是双方借“法”用“术”的标准和观念相悖。
修士的各种升级阶段，就是表示修士对时空和万物了解程度的分层标准。
级别越高的，往往会因为对“法”的更了解，而懂更多的“术”的运用。
正因为如此，要更好运用“术”的威力，必须有更高对“法”的了解。
因此高阶修士所达到的境界，永远是低阶修士所不能理会的。
就算对“术”掌握程度再高、技艺再强，也无法达到高阶修士那种完美的融汇。
这无疑是修为硬伤，相对来说，低阶修士永远有比高阶修士更多的时空盲区。
冯义庭因为修行进阶不高的，神通法力不强，但是法术运用却挺精。
这家伙是个另类，他虽然还是一个处在破虚阶的修士，可是因为奇遇，获取了许多玄妙的术之运用绝技，其中就不少是一些高阶修士强加给他的攻击和防御技能。
因此，此时的冯义庭不仅能抗御更高修士的攻击，甚至能直接伤害更高阶的修士。
但是因为对时空了解的缺乏，他的法眼神通却相对要小多了。
有时便会出现目前这种状况；别人虽然伤害不了他，但因为对时空的了解和澈悟程度不够，直接影响他观察隐藏敌人的效果。
一如此际，冯义庭根本找不到隐藏的对手。(未完待续。。)
本章结束